پیامبر و فیلسوف هر دو دلشان شور حقیقت را می‌زند
تاریخ انتشار: ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۶۳۷۶۸۳
استاد فلسفه دانشگاه شهید بهشتی گفت: اگر امامت را ادامه پیامبری بدانیم که باید بدانیم، در طول تاریخ دو شخصیت هستند در این عالم که دلشان شور حقیقت را می‌زند، یپامبر و فیلسوف، بقیه علوم که فارابی از آن به علوم جزئی یاد می‌کند، زندگی دنیوی مردم را پوشش می‌دهد.
به گزارش خبرنگار ایمنا، نصرالله حکمت امروز_شنبه نهم اردیبهشت‌ماه_ با طرح سوال نسبت پیامبری و یا نسبت دین و عقل از نظر میرفندرسکی چگونه است؟ اظهار کرد: این یکی از پرسش‌های بنیادین بشر است، انسان در هر نقطه‌ای از عالم که زیست می‌کند در غالب‌های دیگر درگیر این مسئله می‌باشد، ما به عنوان انسان یک قوه ادراکی داریم که به وسیله آن می‌توانیم با این عالم ارتباط برقرار کنیم.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی افزود: آیا ما می‌توانیم با اتکا به همین قوای ادراکی امور خودمان را در این عالم تمشیت کنیم؟ یا باید نیروی دیگری ما را یاری کند؟ آیا پیامبری و فیلسوفی در عرض هم قرار دارد یا طول هم؟ در عرض هم هستند یعنی می‌توانند با هم تعارض داشته باشند و درگیر شوند، در طول هم بودن اصطلاحی است در فلسفه در صورتی می‌گوئیم چند چیز در طول هم هستند که میان آنها رابطه علیت برقرار باشد مثلاً بگوییم فیلسوفی علت پیامبری است و بعد تقدم و تاخر آنها مشخص شود.
استاد فلسفه دانشگاه شهید بهشتی گفت: این شکل از صورت‌پردازی ما را با یک دوگانه طول و عرض درگیر می‌کند، به تعبیر منطقی با یک منفصله حقیقیه مواجه هستیم، در بسیاری از موارد این دوگانه‌ها حقیقی نیستند، به نظر می‌رسد جای اصلی منفصله حقیقیه در منطق است و درعالم واقع دوگانه حقیقی نداریم، ممکن است با مسامحه از این دوگانه‌ها سخن بگوییم، شاهد آن آیه جاء الحق است، حق آمده و باطل هم سر جای خودش است.
فیلسوفی و پیامبری در ارتفاع هم هستندحکمت با اشاره به دیدگاه میرفندرسکی تصریح کرد: فیلسوفی و پیامبری نه در عرض هم هستند نه در طول هم بلکه در ارتفاع هم هستند، ما در یک عالم سه بعدی زندگی می‌کنیم اگر این نسبت را به طول و عرض منحصر کنیم یعنی در دنیای دو بعدی زندگی می‌کنیم.
وی با اشاره به رساله صناعیه و عصری که فندرسکی در آن زیسته گفت: در میانه‌های دوره صفوی هستیم زمانی که به مرور دوره انحطاط صفویه آغاز می‌شود و هم تشیع و هم تصوف به هم ریخته است، حقیقت این دو پنهان شده و ظهورات تشیع و تصوف جریان یافت، حقیقت در این دوران از دست رفته است، شاهد آن هجرت جمعی از بزرگان و حکیمان از جمله میرفندرسکی است که به هندوستان سفر می‌کند، کسانی هم که ماندند به انزوا و یا تبعید دچار شدند، نمونه آن ملاصدرا است که کتابی هم در احوال بسیار محنت‌بار دوران صفوی نوشت، میرفندرسکی هم در چنین شرایطی کتاب صناعیه را نوشته است.
استاد فلسفه دانشگاه شهید بهشتی خاطرنشان کرد: ظاهراً میر صناعات و مشاغل را دسته‌بندی می‌کند، اگر به این ظاهر اکتفا کنیم باید بگوییم این رساله امروز به کار ما نمی‌آید، این رساله تنها صناعیه نیست بلکه سیاسیه، اخلاقیه و اقتصادی هم هست، این رساله یک مانیفست است برای یک جامعه قابل تحقق انسانی و شهری که می‌توانیم در آن زندگی اسلامی و انسانی داشته باشیم، اسلام به معنایی که میرفندرسکی می‌گوید.
حکمت با اشاره به طبقه‌بندی مشاغل تصریح کرد: به حسب انتظام کل یعنی کل هستی و انتظام نوع یعنی نوع انسان جایی که اجتماع بشری زیست می‌کند و نظام شخص این رساله نوشته شده و صناعات را طبقه‌بندی کرده است، با نیات خیر به ذات، کدام مشاغل خیر به ذات است، کدام منفعت دارد که این نافع بودن درجات دارد و کدام نفعشان ضروری است و کدام نیست، طبق این مبانی دوازده طبقه را می‌شمارد.
وی گفت: اولین طبقه درواقع طبقه‌ای است که هم خیر به ذات است، نفعش عام است و ضرورت دارد هم برای نظام کل، نوع و شخص، است، در این طبقه سه دسته پیامبری، خلیفتی و فیلسوفی را نام می‌برد، مراد از خلیفتی سلطنت نیست، بلکه امامت است، اینها کسانی هستند که وجودشان برای انتظام کل عالم و مدینه و شخص ضرورت دارد.
استاد فلسفه دانشگاه شهید بهشتی ادامه داد: اگر امامت را ادامه پیامبری بدانیم که باید بدانیم، در طول تاریخ دو شخصیت هستند در این عالم که دلشان شور حقیقت را می‌زند، پیامبر و فیلسوف، بقیه علوم که فارابی از آن به علوم جزئی یاد می‌کند، زندگی دنیوی مردم را پوشش می‌دهد، اینها دوش به دوش هم در طول تاریخ حرکت می‌کنند.
حکمت با اشاره به تفاوت پیامبری و فیلسوف و سخن میرفندرسکی تصریح کرد: ضمن اینکه هر دو در طبقه اول قرار دارند و دغدغه مشترک دارند اما تفاوتی هم دارند، فلاسفه در علم و عمل گاه گاه خطا کنند و انبیا در علم و عمل خطا نکنند، این بیان میرفندرسکی در فضای تفکر فلسفی فارابی ۲ شکل گرفته، این مسئله اگر حل نشود در غالب‌های مختلف ما را درگیر می‌کند، در همین اعصاری هم که زندگی کردیم متوجه نشدیم که عقل باید حاکم باشد یا دین، به ام‌المسائلمان بی‌اعتنایی کردیم.
پیامبر حقیقت دوست و فیلسوف حقیقت جو استوی خاطرنشان کرد: فارابی ۱ می‌گفت فیلسوف به عقل فعال یعنی پیامبر وصل می‌شود و لذا رساله عقل جمع را نوشت، اما فارابی ۲ از این وحدت عبور کرده و به این رسیده که پیامبر حقیقت دوست و فیلسوف حقیقت جو، این دو باید باهم اختلاف داشته باشند و باید خطا کنند، خطایی که میرفندرسکی می‌گوید از باب خطای انسان نیست، وقتی فیلسوف خطا می‌کند مراتب پایین‌تر از او حق خطا کردن دارند انسانی که خطا نمی‌کند انسان نیست.
استاد فلسفه دانشگاه شهید بهشتی ادامه داد: ارسطو هم اشتباه کرد که در ذهن‌ها برای خطا نکردن منطق ساخت، افلاطون طرح مدینه فاضله ریخت مدینه‌ای که در آن انسان گناه نکند و در آن مدینه فاضله شیطان را اعدام کرد، خبر نداشت که اگر شیطان را اعدام کنید، انسان را اعدام کردید، این عالم عالمی نامتناهی است، انسان باید خطا کند، چه زمانی به معنای «صدق‌الله‌العلی‌العظیم» می‌رسیم، در واقع یکی در این عالم راست می‌گوید آن هم خدا و پیامبرش است.
کد خبر 657876منبع: ایمنا
کلیدواژه: زنده باد اصفهان برنامه های هفته فرهنگی اصفهان هفته فرهنگی اصفهان خانه حکمت اصفهان شهر شهروند کلانشهر مدیریت شهری کلانشهرهای جهان حقوق شهروندی نشاط اجتماعی فرهنگ شهروندی توسعه پایدار حکمرانی خوب اداره ارزان شهر شهرداری شهر خلاق هم هستند طول هم
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.imna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایمنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۶۳۷۶۸۳ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
معلم چه خصوصیاتی باید داشته باشد؟ + فیلم
نماینده ولی‌فقیه در استان کردستان گفت: معلم باید دارای روحیه خودسازی و تهذیب نفسانی باشد تا آموزش و صحبت‌هایش تأثیرگذاری لازم داشته باشد. - اخبار استانها -
حجت‌الاسلام والمسلمین عبدالرضا پورذهبی در گفت‌‌وگو با خبرنگار تسنیم در سنندج با تبریک 12 اردیبهشت ماه؛ روز معلم به همه معلمان؛ در توصیف جایگاه دست‌اندرکاران عرصه علم و تربیت به فرموده‌ای از پیامبر گرامی اسلام(ص) اشاره کرد و اظهار داشت: پیامبر(ص) فرموده إنَّما بُعِثتُ مُعَلِّما؛ من مبعوث شدم تا اینکه معلّم باشم. معلمی شغل انبیاست، کسی که برای امر تعلیم و تربیت زحمت می‌کشد تا دیگری را از جهل نجات دهد، شأنی والا پیدا می‌کند.
وی گفت: معلم باید دارای خودسازی و تهذیب نفسانی باشد تا آموزش و صحبت‌هایش تأثیرگذاری لازم داشته باشد.
نماینده ولی‌فقیه در استان کردستان افزود: معلم باید به تمام معنا بر درس و علم مسلط و قبل از آموزش، مطالعه داشته باشند تا بتوانند به خوبی تدریس کنند.
وی افزود: معلم باید دلسوزانه و همچون شمعی که برای یک کاشانه تاریک می‌سوزد و محل را روشن می‌کند، برای شاگردانش این کار را انجام دهد همانگونه که پیامبر عظیم‌الشأن(ص) رنج‌ها و زحمات زیادی برای هدایت و نجات انسان‌ها از جهالت و ظلمت زمان جاهلیت انجام داد.
پورذهبی ضمن قدردانی از زحمات معلمان و جامعه فرهنگی کردستان بیان کرد: امیدوارم که زحمتکشان این عرصه در پیشبرد اهداف و زندگیشان همواره موفق و سربلند باشند.
در ادامه توصیف نماینده ولی‌فقیه در استان کردستان از جایگاه معلمان را به صورت ویدئویی ببینید:
.
12 تا 19 اردیبهشت ماه به عنوان هفته بزرگداشت مقام معلم نامگذاری شده است.
انتهای پیام/481/
بازداشت مروج کودکهمسری برای تبلیغ آرایشگاه زنانه در اینستاگرام